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Un corps qui marche, qui mange, qui nage, comprend un ensemble de pièces requises[1] pour faire qu’il marche, qu’il mange, qu’il nage. Si une pièce manque au dispositif corporel ou si elle est défaillante, alors le corps sera restreint, pétri d’amoindrissements physiologiques : c’est le corps-handicapé. Il est à noter, par ailleurs, qu’il existe une …
En relisant des philosophes comme Kierkegaard ou Heidegger, on s’aperçoit que l’angoisse existentielle inhérente à la condition humaine n’est pas une fatalité en soi. La vie sociale peut se définir en tant qu’ouverture/fermeture sur les tonalités existentiales (Stimmung) comme l’angoisse, l’ennui, l’absurde, la facticité inhérentes à toute existence humaine.
La civilisation moderne a cru pouvoir se débarrasser facilement de l’imaginaire, cette « folle du logis », cette « maîtresse d’erreurs », par la diffusion massive de l’iconoclasme dans l’esprit du temps. Elle s’est aussi largement avancée en prétendant la radicalité rationnelle du progrès technique. Ce dernier ne se réduit pas à véhiculer le rationalisme …
Développement personnel, souci de soi, recherche du bien-être, art de vivre sont autant de thèmes qui définissent aujourd’hui les objectifs de la plupart des psychothérapies postmodernes (sophrologie, art-thérapie, pnl, analyse transactionnelle, hypnothérapie, aromathérapie, méditation, yoga, etc). A l’occasion du salon du zen (2-6 octobre 2014 à Paris), il serait bon de rappeler le rôle pionnier …
La mort est un thème littéraire récurrent. Cependant, ses représentations multiples divergent. Chez l’homme rationnel des sociétés modernes, la mort est essentiellement compris comme un processus biologique. L’homme moderne ne se sent absolument pas concerné par la dimension métaphysique ou religieuse de la mort. Heidegger parle à juste titre d’une esquive de la mort. Par …